Amnesty publiceert jaarlijks hoeveel mensen er wereldwijd zijn geëxecuteerd, waarbij het namen noemt van de landen die de meeste executies uitvoeren. Zelf ben ik principieel tegen de doodstraf. Principieel houdt, per definitie, in dat je geen uitzonderingen accepteert. Anders is het geen principe, geen wet, maar een regel. Derhalve constateer ik dat Amnesty er anders in zit dan ik. Amnesty telt niet de doden die het gevolg zijn van collectieve straffen, cq agressie-oorlogen. ‘Decapitation-Strikes’ verschijnen niet in de gepubliceerde statistieken. ‘Gaza’ kom je er niet in tegen. Zo men ervoor kiest die horror onder de loep te nemen, dan benoemt men dat apart, en dat komt voorstanders van de ‘liberale democratische orde’, waarvan al die onder subsidie bezwijkende ‘NGO’s’ een onderdeel van zijn, goed uit. Waarover aan het eind van dit artikel meer.
Een principe is *altijd* persoonlijk. Als het verheven wordt tot iets waar *iedereen* zich aan te houden heeft, wordt het verheven tot een *wet*. Op een wet zijn *geen* uitzonderingen mogelijk, al zal dat in de praktijk veelal wel zo zijn, waar het executies betreft, indien er twijfel bestaat over de vraag of het doden doordacht was. Bijvoorbeeld: Had de dader de bedoeling om een mensenleven te nemen? Had de dader redelijkerwijze kunnen weten dat de actie mensenlevens zou kosten?
Mijn principe gaat niet zo ver dat ik het ten alle tijde ontoelaatbaar vind mensen te doden, omdat ik meen dat het leven verdedigd dient te worden, en indien iemand het op mijn leven gemunt heeft, heb ik het volste recht om mij te verdedigen. Wat *kan* betekenen dat de aanvaller het zijne, of hare, verliest.
In de praktijk is het extreem lastig om te beoordelen of iemand die wordt aangevallen opties had om te voorkomen dat het zover kwam. Of mogelijkheden had om een aanvaller ‘buiten gevecht’ te stellen zonder dat het levens kostte. In een rechtszaal, of op je zolderkamertje bedenken dat het ook anders had gekund, doet geen recht aan een adrenaline-gedreven situatie, of een door blikvernauwing bevangen individu. Maar bij een vonnis is het doden altijd 'met voorbedachte rade'. En had men voldoende tijd om een andere oplossing te bedenken.
Mijn principe is niet gebaseerd op weerzin tegen het doden van anderen, maar beargumenteerd als een gebrek aan vertrouwen in de onfeilbaarheid van rechters en wetgeving. Juridische ‘dwalingen’ zijn aan de orde van de dag, en het wemelt van de angstaanjagende voorbeelden. Daarnaast is wetgeving altijd een reflectie van compromissen die niet tijdloos zijn. Iets kan, binnen een cultuur, ‘logisch’ zijn, maar als de normen en waarden veranderen, kan een conclusie simpelweg absurd overkomen. Dat geldt overigens evident niet uitsluitend voor de doodstraf, maar voor *elke* straf. Maar bij de doodstraf is herstel niet meer mogelijk.
Het denken over straf, en manieren om ongewenst gedrag te ontmoedigen, is dramatisch veranderd tijdens mijn leven. Een weelde aan ‘experts’ heeft zich gebogen over de vraag welk gedrag ontmoedigd dient te worden, en op welke wijze. In het nieuws vanochtend de spectaculaire stijging van het aantal geweldsincidenten waarbij jongeren dodelijk geweld gebruiken. Ondanks een ‘campagne’ van de overheid. De verantwoordelijke staatssecretaris werd de conclusie voorgelegd dat die ‘campagne’ blijkbaar geen effect heeft gehad. De man zou geen politicus zijn als hij daar in meegegaan zou zijn, dus zei hij dat ze druk waren met ‘evalueren’. Het kost een paar centen, maar dan heb je ook niks.
We mogen daar niet vergeten dat een heel systeem ‘ervan eet’, wat een ‘perverse prikkel’ oplevert. Falen wordt *beloond*. We mogen niet onderschatten wat dat met mensen doet. En dat geldt ook voor die weelde aan ‘NGO’s’, waaronder ook zeer zeker Amnesty. Als ze succesvol zijn, verdampt hun bestaansrecht. Dat bracht mij er lang geleden al toe te concluderen dat ‘professionals’ niet noodzakelijk beter gepositioneerd waren om ongewenst gedrag te ondervangen. Daar kwam met de jaren bij dat we meer en meer afdreven van principes/wetten die definieerden wat dat dan was, dat ongewenste gedrag, en meer en meer onze toevlucht namen tot regels. Een extreem kwetsbaar systeem van aaneen geregen momentopnames, waarbij identiek gedrag in het ene geval tot hoge straffen leidt, terwijl het in het andere geval met de mantel der liefde wordt afgedekt. Zulks ter beoordeling van de rechter. Ik heb daar in het verleden al uitvoerig over geschreven, vanuit mijn eigen persoonlijke ervaringen met rechters en opsporingsautoriteiten. Gelukkig bescheiden, want ik werd er niet vrolijk van.
Die rechters en opsporingsautoriteiten waar ik mee te maken had valt feitelijk niks te verwijten. Het systeem geeft hen die ruimte, of dwingt hen in zekere gevallen zelfs om mensen die een strafbaar feit domweg niet gedaan *kunnen* hebben, tóch te straffen. De wetgever, de politiek, rijdt daar een scheve schaats, vanuit mijn optiek. Ouders zouden er niet mee wegkomen. Kinderen zijn extreem gevoelig voor onrechtvaardig handelen, en ouders, of een juridisch systeem, zou dat moeten aangrijpen om dat te versterken, maar het doet het tegenovergestelde. Het leert kinderen al jong om autoriteiten te ‘bespelen’. Sterker nog, er zijn gespecialiseerde bureaus die verdachten van serieuze misdrijven bijstaan in het verfijnen van hun ‘presentatie’. Hoe ze een lagere straf kunnen krijgen door ingestudeerd ‘Sorry’ te zeggen.
Die morele corruptie heeft zich van onze hele westerse samenleving meester gemaakt. Je kunt plannen maken om een oorlog uit te lokken, ze op schrift stellen en publiceren, en wegkomen met het verhaal dat je slachtoffer bent, en geen dader. Je kunt mensen het bloed onder de nagels vandaan treiteren, beschermd door ‘regelgevers’ die we zelf gekozen hebben, alhoewel die draaikonten ons dat in hun verkiezingsprogramma nooit zo hebben voorgeschoteld, en je moet er maar tegen kunnen. Die autoriteiten kunnen de door henzelf op papier gezette regels rond ‘inspraak’, of zelfs ‘medezeggenschap’, volledig aan hun laars lappen, of beloften doen waarvan ze op voorhand al weten dat ze die nooit na zullen komen, maar je mag niet boos worden en het vertrouwen in hen opzeggen.
Elke straf heeft uiteenlopende aspecten die bepalen of het een goede straf is, of niet. Er zijn verschillende ‘Stakeholders’. Een straf dient deels om slachtoffers te compenseren. Dat geeft, per geval, een optimale strafmaat, waarbij we ons er rekenschap van moeten geven dat als een misdraging nog ‘vers’ is, het slachtoffer wellicht de doodstraf nog te mild zal vinden, ook al was het vergrijp nou niet echt zo zwaar. Iets wat het slachtoffer zich, zelfs zonder aansporing, later ook wel realiseert, tenzij de media, een rechtbank, of supporters dat slachtoffer op sleeptouw nemen, en de wraakzucht alleen maar toeneemt. Iets wat in onze ‘Spektakel-Maatschappij’ schering en inslag is.
De volgende ‘Stakeholder’ is de autoriteit. Hebben we het over ouders, leerkrachten, groepsleiders en dergelijke, dan zien ze het bestraffen als een *last*. Tenzij het sadistische hufters zijn die hun lusten botvieren op medemensen die daar niet van gediend zijn. Bij een overheid, die een systeem heeft opgetuigd waar mensen ervan ‘eten’, is het één grote ‘perverse prikkel’ om te zorgen voor voldoende aanvoer. Tevens zal dat systeem sadistische hufters aantrekken, wat een groot gevaar is. ‘Abu Ghraib’.
De derde, en eigenlijk meest belangrijke ‘Stakeholder’, is de dader. Althans, voor wie uit wil komen bij een fatsoenlijke, vreedzame samenleving waarin iedereen de wet respecteert. De strafmaat die optimaal is om een dader te bewegen om zich te voegen naar de norm, kan niet in een achterafkamertje door een stel statistici, of politici, die de dader niet kennen, worden vastgespijkerd. Althans, waar dat wel gebeurt, heb je het puur over ‘afschrikking’, en is de dader ‘een stuk vlees’. De kans dat de dader geknakt uit die ervaring tevoorschijn komt, in zijn of haar eigen beleving inmiddels slachtoffer, want ‘onmenselijk’ behandeld, is ongeveer net zo groot als de kans dat de dader ‘pislink’ wordt en nog wat kolen op het vuur gooit. Omdat een straf die ‘passend’ is, vanuit de beleving van de dader, de schuld, die het gevolg is van de misdraging, op ‘nul’ moet zetten. Hij of zij moet na de straf met een schone lei terug kunnen keren in de samenleving. Vergeten, en vergeven.
De vierde ‘Stakeholder’ is de ‘meute’. Het ‘volk’. De ‘omstanders’. Een giftige mix van extreem vergevingsgezinde ‘schapen’ die met spandoeken rondlopen waarop staat dat je de ‘wolf’ ook een kans moet geven. Tot de van bloedlust doortrokken liefhebbers van wrede en onmenselijke straffen, die voor hun plezier naar publieke executies gaan, de deur platlopen in rechtszalen als ‘verslaggever’, of die zich inspannen om geld in te zamelen om wapens te kopen voor méér oorlog tegen mensen die ze domweg haten. Ik hoop dat u begrijpt dat ik die laatste categorie geen warm hart toedraag. Maar in de realiteit van vandaag de dag voeren die de boventoon in discussies over straffen.
Net als iedereen heb ook ik een ‘short-list’ van mensen en misdrijven waarvan ik vind dat ze er genadig af komen, of misdrijven die wel wat serieuzer tegen het licht gehouden mogen worden. Evenals een lijst met strafbare misdragingen waarvan ik denk: ‘Waar heb je het over!?!'. Die laatste lijst groeit nog elke dag gestaag, omdat ik de bemoeizucht van de overheid alle perken te buiten vind gaan. Ik heb geen idee meer wat de overheid nou van mij wil. Behalve geld voor haar onbezonnen hobbies en oorlogen. Waarbij die overheid nadrukkelijk het systeem misbruikt om aan fondsen te komen, zonder zich te realiseren hoeveel kwaad bloed dat zet bij de ‘kinderen’. Als ‘liefhebbende’ maar ‘zorgzaam-strenge’ ouders is de overheid bij mij al vele decennia geleden finaal door het ijs gezakt. Je moet er niet aan denken dat zo’n overheid, en de door haar aangestelde rechters, de beschikking zouden krijgen over zoiets definitiefs als de doodstraf. Buiten haar reeds gretige gebruik ervan in de vele oorlogen waar zoveel steun voor is. Brrrrr!
De argumenten vóór de doodstraf slaan hoe dan ook het belang van de dader over. En alles wat ik daarover heb geschreven in die paragraaf. Niks ‘schuld inlossen’, ‘schone lei’, ‘vergeten en vergeven’. En andermaal, als mens met gevoelens begrijp ik waar de wraaklust vandaan komt, en begrijp ik ook dat het als afschrikking in veel gevallen ook werkt. Als je, zoals ze in China of Iran doen, mensen die drugs transporteren, of verhandelen, de overheid ondermijnen middels corruptie, gewelddadig verzet, of verraad, ‘tegen de muur’ zet, of opknoopt, gaat daar wel een heel krachtig ‘signaal’ vanuit. En in het geval van de drugshandel bespaar je je een hoop ellende. Dat een overheid zich moet wapenen tegen dat soort mensen staat ook buiten kijf, tenzij je een ‘Globalistisch’ perspectief omarmd, waarin de functie van de overheid dramatisch verandert.
In landen waar de doodstraf uit het wetboek van strafrecht is geschrapt, betekent dat nog niet dat overheden zich daar iets van aantrekken. Alleen zoeken ze dan naar wegen om het buiten de rechtbank om te doen. Ze sturen een ‘drone’ langs. Iemand valt uit het raam. Een huur-idioot, al dan niet een product van een hedendaagse ‘MK-Ultra’-afdeling of het ‘Al Qaida’-reservoir, wordt op pad gestuurd. Er bestaat een ‘Kill-List’ waar mensen op staan die ‘geïdentificeerd’ zijn als ‘vijanden van Oekraïne’, op basis van hun mening, waarvan er al verscheidene zijn geliquideerd. Dan hebben we het dus over mensen die, in de ogen van degenen die die lijst bijhouden, ‘verraders’ zijn van de ‘goede zaak’ door hun uitlatingen in de media. Die lijst is niet eens geheim, en het is bekend wie die lijst bijhouden, maar geen westerse overheid treedt er tegen op. Het is een ‘gecodificeerd’ onderdeel van wat we ‘liberale democratie’ zijn gaan noemen, ofschoon het niks met ‘liberaal’, noch met ‘democratie’ te maken heeft.
Het omvangrijke ‘Epstein Netwerk’ is derhalve ook geen ‘weeffout’, en de sloop van Zelensky’s ‘inner circle’, waarbij nu ook de vrouw van Zelensky in beeld is als verdachte in de corruptiezaak, die al zijn meegebrachte vrienden al uit de vergelijking heeft gehaald, is typerend voor de wijze waarop ‘Kompromat’ wordt gebruikt om leidinggevenden, formeel gekozen, benoemd of op de achtergrond, te ‘disciplineren’, waarbij de regels, de opsporingsautoriteiten en de rechters worden gebruikt om correcties aan te brengen. Je kunt beestachtig tekeer gaan, en jezelf schofterig verrijken, totdat je de ‘Globalistische’ elite tegen de haren in strijkt. Al dan niet bewust. Waarbij het een raadsel is of je wel kunt spreken van een soort ‘genootschap’ dat de knopen doorhakt, populair in ‘Complot’-kringen, of dat het eerder een soort ‘Gaia’, een mondiaal ‘noodlot’ is dat als een ‘onzichtbare hand’ de ‘markt’ bewerkt, en verantwoordelijk is voor zoiets als de ‘Zelensky Curse’. In elk geval valt niet aan redelijke mensen uit te leggen hoe het systeem ‘werkt’.
Uit het voorgaande kunt u de terechte conclusie trekken dat ook ik geen sleutel heb die op de poort past die toegang geeft het aardse paradijs. Ik weet het niet *beter*. Ik weet alleen dat het zo niets anders kan produceren dan een gevecht van allen-tegen-allen als we op deze principeloze, wetteloze, huichelachtige weg doorgaan. En op niks af. Puur omdat het ‘winstgevend’ is.